Beschalach
Schemot 13:17-17:16
Schoftim 4:4-5:31
(Schoftim 5:1-5:31)
Paraschat “BESCHALACH“
Paraschat “BESCHALACH“
Auszug aus: Belebende Parascha Thora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwart von Rabbiner Benjamin Sufiev Band II
DAS LIED AM MEER
Zehn übernatürliche Wunder erlebten die Kinder Israels in Mizrajim, welche die Allmacht G‘ttes demonstrierten.
Aber noch einmal sollte die Menschheit von der Kraft G‘ttes überwältigt werden, als sich das Schilfmeer spaltete
Paraschat “Beschallach“
Paraschat “Beschallach“
Auszug aus: Studien zu den wöchentlichen Tora-Vorlesungen, von Nechama Leibowitz
Die Klagen und das Wunder
In Refidim führen die Israeliten zum vierten und letzten Mal innerhalb der Sidra Beschallach Klagen gegen Mosche. Zuerst hören wir sie schreien, als die Ägypter sie verfolgen (Schmot 14:10-12), das zweite Mal, als sie nach Mara kommen, wo das Wasser zuerst bitter
Paraschat “BESCHALLACH“
Paraschat “BESCHALLACH“
Auszug aus: Studien zu den wöchentlichen Tora-Vorlesungenvon Nechama Leibowitz
Ägypten als Flucht- und Anziehungspunkt
In dieser Sidra, die Israel erstmals in dieser Situation nach der Befreiung aus derägyptischen Knechtschaft zeigt, ist noch viel zu sehen von dessen aus der Zeit derSklaverei transportierter Angst, Kleinlichkeit und Nörgelei - doch auch etwas von
Parascha “Beschalach“ (5778)
Parascha “Beschalach“ בשלחAuszug aus dem Kommentar von Rabbiner HIRSCH zum Sefer Schmotעזי וזמרת י-ה ויהי–לי לישועה זה אלי ואנוהו אלהי אבי וארממנהוMein Sieg und mein Sang ist Gʻtt, das ward mir zur Rettung;Der ist fortan mein Gʻtt, Ihm will ich Stätte sein.Er war bereits meines Vaters Gʻtt, ich will Ihn erhöhen. (Schmot 15: 2)
V.2 “ עזי “ ,v o n “ “עוז“, “עזזDie Widerstandskraft, die
Midrasch Tehillim zur Parascha Beschalach, Teil 4
Zusammengestellt von Baruch ben Mordechai HaKohen, 5769
„Und er gab dem Orte den Namen Massa und Meriba, wegen des Haderns der Kinder Israel und weil sie den Ewigen versucht hatten, indem sie sagten: Ist der Ewige in unserer Mitte oder nicht?“ (Schemot 17,7).
Midrasch Tehillim 5,1Vers 1. Dem Sangmeister auf Flöten (הנחילות). Ein Psalm von David. Das ist, was die Schrift sagt: „Von Mattana nach
Midrasch Tehillim zur Parascha Beschalach, Teil 3
Zusammengestellt von Baruch ben Mordechai HaKohen, 5769
„Meine Macht und mein Gesang ist Jah, denn Er ist mir zur Erlösung geworden; dieser ist mein G-tt, und ich will Ihn verherrlichen, meines Vaters G-tt, und ich will Ihn erheben“ (Schemot 15,2).
Midrasch Tehillim 149,3Eine andere Auslegung: Vers 1. Singet dem Ewigen ein neues Lied. „Gedenket nicht des Früheren ... siehe, Ich schaffe Neues
Midrasch Tehillim zur Parascha Beschalach, Teil 2
Zusammengestellt von Baruch ben Mordechai HaKohen, 5769
„29 Und die Kinder Israel gingen auf dem Trockenen mitten durch das Meer, und die Wasser waren ihnen eine Mauer zur Rechten und zur Linken. 30 So rettete der Ewige Israel an selbigem Tage aus der Hand der Ägypter, und Israel sah die Ägypter tot am Ufer des Meeres. 31 Und Israel sah die große Macht, die der Ewige an den Ägyptern betätigt
Midrasch Tehillim zur Parascha Beschalach, Teil 1
Zusammengestellt von Baruch ben Mordechai HaKohen, 5769
„Und Mosche nahm die Gebeine Josephs mit sich; denn er hatte die Kinder Israel ausdrücklich schwören lassen und gesagt: G-tt wird euch gewisslich heimsuchen; so führet denn meine Gebeine mit euch von hier hinauf“ (Schemot 13,19).
Midrasch Tehillim 15,6Vers 2. Wer makellos wandelt, d. i. Abraham, wie es heißt: „Wandle vor Mir und sei