Das Lukasevangelium Teil 2
Lukas 1, 5-7
Zurück zu den Wurzeln bedeutet auch die Anfänge der Menschheit und ihre Schritte wie im Alten Testament beschrieben, zu betrachten. Denn so öffnet sich das Verständnis von Jeschua, seinen Zielen und den Neuen Bund.Mit Schalom HaJom begleiten Sie/Euch Rebbe Baruch ben Mordechai und Gabriele Eggerz mit Weisheiten der jüdischen Lehre und dem Neuen
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Lukas
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Das Lukasevangelium, Teil 1
Lukas 1,1-4
Wie versteht man das Neue Testament auf der Grundlage der Jüdischen Tradition?
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Zurück zu den Wurzeln bedeutet auch die Anfänge der Menschheit und ihre Schritte wie im Alten Testament beschrieben, zu betrachten. Denn so öffnet sich das Verständnis von Jeschua, seinen Zielen und den Neuen Bund.Mit Schalom HaJom begleiten Sie/Euch Rebbe Baruch ben
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Lukas
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Paraschat „BEHAʻALOTCHA“ בהעלותך
Auszug aus: “Zeitlos aktuell“, Gedanken zum Wochenabschnitt, von Zwi Braun
Drei Stufen„Sprich zu Aharon und sage ihm: Wenn du die Lichter aufsteigen lässt, so sollen die siebenLichter zur Mitte der Menora leuchten“ (Bamidbar 8:2).
Die Torah verwendet hier nicht den üblichen Ausdruck für Entzünden - lehadlik,sondern die Form “lehaʻalot“ - zum Aufsteigen bringen.
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Beha'alotecha
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Paraschat “NASSO“Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev(Auszug)DIE THORA VERLEIHT FLÜGEL
Unser Wochenabschnitt dreht sich in jedem Jahr um das Schawuotfest; öfters danach alsdavor. Sein Zusammenhang aber mit dem Fest des Empfangs der Thora bleibt ein unddasselbe, nämlich die universelle Größe, welche die Thora dem Menschen, der sie
Der biblische KalenderAuszug aus: “Der Monat Siwan“, der 7. Siwan, von Friedrich WeinrebAm 7. Siwan ist der zweite Tag von SchawuotDie Torah kennt nur einen Tag für Schawuot, den 6. Siwan. Dennoch gilt für die Weltdes Exils auch dieser 7. Siwan als Schawuot, und wird demnach auch als 2. Tag, derSchawuot vom Exil genannt. “Galut“, Exil, ist nicht nur Folge einer politischen undmilitärischen
Auszug aus: „Das Jüdische Jahr“, von Elijahu KITOV
Die Berufung des jüdischen Volkes
Fünf Tage bevor das Volk Israel die Torah erhielt, war ihnen schon ein Abschnittvorgelegt worden, dessen Inhalt grundlegend für sie sein sollte. Es sind dies die Verse 3-6im 19. Kapitel von Schʻmot, dem zweiten Buch Mosches. Sie lehren uns nämlich, dass dieTorah nicht nur ein Gesetzeskodex oder eine
Parascha במדבר
Auszug aus dem Kommentar von Rabbiner HIRSCH zum Sefer Bamidbar
6 „Lass den Stamm Levi herzunahen und stelle ihn vor Aharon, den Priester, dass sie ihmdienen; 7 und sie sollen seiner Hut warten und der Hut der ganzen Gemeinde vor demZelte der Zusammenkunft, um den Dienst der Wohnung zu verrichten“ (Bamidbar 3,6-7).
V. 6 „Lass herannahen ...“ Das Gesetzeszeugnis selbst, oder
Parascha “Behar“ בהר
Auszug aus dem Kommentar von Rabbiner HIRSCH zum Sefer Wajikra
8 Und du zählst dir sieben Jahreschabbate, sieben Jahre sieben Mal; und die Tage dersieben Jahresschabbate seien dir neunundvierzig Jahre.9 Dann lässt du Terua-Schofar-Töne ergehen im siebten Monat am Zehnten des Monats;am Tag der Sühnen lasset ihr Schofartöne durch euer ganzes Land ergehen.10 Und ihr heiligt
Der biblische Kalender
Auszug aus: “Der Monat Ijar“, der 8. Ijar, von Friedrich Weinreb
Der Maschiach kommt entgegen allen Berechnungen und entgegen unseren Maßstäben.Es ist gerade der Durchbruch aus dem Zwang der Gesetzmäßigkeit, es ist der Durchbruch,bei dem der Sinn der Gesetzmäßigkeiten erkannt wird. Das Gesetz ist ein Opfer Gʻttes, dasist das Geheimnis des Gesetzes. Es ist keine
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Paraschot
Paraschat “Schemini“ שמיני
21 Die Bruststücke aber und den rechten Schenkel hatte Aharon in einer Wendung vor Gʻttgewendet, wie Mosche geboten hatte.22 Da erhob Aharon seine Hände dem Volk zu und segnete sie und ging dann vonVollziehung des Entsündigungsopfers, des Emporopfers und der Friedensopfer hinab.Wajikra 9:21,22
Auszug aus dem Kommentar von Rabbiner HIRSCH zum Sefer Wajikra
V. 21 und
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Schemini
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Parascha “Zaw“ צו
ולבש הכהן מדו בד ומכנסי בד ילבש על בשרו והרים את הדשן אשר תאכל האש את העלה על
המזבח ושמו אצל המזבח
„Es zieht der Priester seine leinene Bekleidung an und leinene Beinkleider zieht er
an auf seinen Leib und hebt die Asche, zu welcher das Feuer das Emporopfer auf
dem Altar verzehrt, und legt sie zur Seite des Altars nieder.“ Wajikra 6:3
Auszug aus: Kommentar von
Parascha “Wajikra ויקרא “Auszug aus dem Kommentar von Rabbiner HIRSCH zum Sefer Wajikraואם תקריב מנחת בכורים ליי אביב קלוי באש גרש כרמל תקריב את מנחת בכוריך„Wann du eine Erstlingshuldigungsgabe an Gʻtt nahebringst, in erster Halmreife, anFeuer geröstet, die Kerne noch frisch enthülst, bringst du die Huldigungsgabe deinerErstlinge nahe.“ Wajikra 2:14V.14 מנחת בכורים ist das in Wajikra 23:10 ראשית
Parascha “Wajakhel" ויקהל Auszug aus dem Kommentar von Rabbiner HIRSCH zum Sefer Schmot
וכל אשה חכמה לב בידיה טוו ויביאו מטוה את התכלת ואת הארגמן את תולעת השני ואתהששוכל הנשים אשר נשא לבן אתנה בחכמה טוו את העזים25 Alle herzensweisen Frauen spannen mit eigenen Händen und brachten als Gespinst diehimmelblaue und die Purpurwolle, die Karmesinwolle und den Byssus.26 Und alle Frauen, deren Herz sie
Gedanken zu PURIM: “Über die Freude ...“(Auszug aus: “Ein Rezept gegen Missmut und Mutlosigkeit“, von Dovid Sacks)Freude, so berichten alte jüdische Quellen, ist ein wunderbares Elexier, mit dessen alleHürden des Lebens gemeistert werden können, wie schon Rabbi Nachman sagte:Menschen sind betrübt, weil nichts so läuft, wie sie es gerne hätten - und bemerken nicht,dass es nicht so läuft, weil sie