Paraschat “BERESCHIT“
Paraschat “BERESCHIT“
Auszug aus: Zeitlos aktuell - Gedanken zum Wochenabschnitt, von Dr. Zwi Braun
Im Anfang
Der Midrasch lässt den ersten Buchstaben des hebräischen Alphabets, das “Alef“, vorGʻtt hintreten, und sich darüber beklagen, warum die Tora nicht mit ihm, sondern mit dem“Beth“, der Nummer Zwei, beginne! Worauf Gʻtt das Alef tröstet und ihm mitteilt, dass einstdie Zehn Gebote mit
Wer ist der Mensch? (Bereschit 1,7)
Wer ist der Mensch?Bereschit 1,7 Zurück zu den Wurzeln bedeutet auch die Anfänge der Menschheit und ihre Schritte wie im Alten Testament beschrieben, zu betrachten. Denn so öffnet sich das Verständnis von Jeschua, seinen Zielen und den Neuen Bund.Mit Schalom HaJom begleiten Sie/Euch Rebbe Baruch ben Mordechai und Gabriele Eggerz mit Weisheiten der jüdischen Lehre und dem Neuen Testament in den
Paraschat Bereschit
Paraschat BERESCHIT
aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev
Die richtige Einstellung
Einem chassidischen Spruch zufolge hat dieser Schabbat enorme Auswirkung auf dasganze kommende Jahr. So lehrten die chassidischen Meister: So wie der Mensch sich zuSchabbat Bereschit vorfindet, eben so wird auch sein ganzes Jahr ablaufen
Midrasch Tehillim zur Parascha Bereschit, Teil 3
„Zur Frau sprach Er: Ich werde sehr mehren die Mühsal deiner Schwangerschaft, mit Schmerzen sollst du Kinder gebären; und nach deinem Manne wird dein Verlangen sein, er aber wird über dich herrschen“ (Bereschit 3,16).[1]
Midrasch Tehillim 16,3Vers 3. Viel sind die Schmerzen jener, die einem Fremden nacheilen, d. i. Du hast den Menschen viele Schmerzen gemacht, sowie geschrieben steht: „Mit
Midrasch Tehillim zur Parascha Bereschit, Teil 2
„Im Anfang schuf G-tt die Himmel und die Erde“ (Bereschit 1,1).
Midrasch Tehillim 50,1Vers 1. Psalm von Asaph. EL ELOHIM HASCHEM redet und ruft die Erde.Die Sektierer fragten den R. Simlai: Was heißt, was geschrieben steht: EL ELOHIM HASCHEM redet (דבר)? Er antwortete ihnen: דברו, sie reden und ויקראו, sie rufen, heißt es hier nicht, sondern: „דברEr redet,“ und “ויקרא und Er ruft.“ Da sprachen
Midrasch Tehillim zur Parascha Bereschit, Teil 1
וְאַתָּה קָדוֹשׁ יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת יִשְֹרָאֵל
Und Du, Heiliger, thronst über den Lobgesängen Israels
Tehillim 22,4
„Im Anfang schuf G-tt die Himmel und die Erde“ (Bereschit 1,1).
Midrasch Tehillim 86,3Vers 8. Niemand ist Dir gleich unter den Göttern, Ewiger, und nichts gleicht Deinen Werken.Wenn ein König von Fleisch und Blut einen Palast baut, so baut er zuerst die Unteren und hernach die
Paraschat NOACH
Paraschat NOACH
aus: “Studien zu den wöchentlichen Tora-Vorlesungen“, von Nechama Leibowitz
Zwischen Noach und Awraham
Der erste Mensch in der biblischen Menschheitsgeschichte, von welchem über dieNamensnennung hinaus gewisse Eigenschaften geschildert werden, ist Noach, nach dersonst alles zerstörenden Sintflut der zweite Urvater der Menschheit. Er ist Zeitgenosseeiner in Ungerechtigkeit
Paraschat “NOACH“
Paraschat “NOACH“
Auszug aus: Zeitlos aktuell - Gedanken zum Wochenabschnitt, von Dr. Zwi Braun
Menschliche Selbstüberhebung
„Und sie sprachen: Wohlan, wir wollen uns eine Stadt bauen und einen Turm, und seineSpitze am Himmel und uns einen Namen machen, dass wir uns nicht auf der ganzenweiten Erde zerstreuen“ (Bereschit 11:4).
Rabbiner Samson Raphael Hirsch verweist auf eine Mischna in den
Midrasch Tehillim zur Parascha Noach, Teil 2
„16 Und der Bogen wird in den Wolken sein; und Ich werde ihn ansehen, um zu gedenken des ewigen Bundes zwischen G-tt und jedem lebendigen Wesen von allem Fleische, das auf Erden ist. 17 Und G-tt sprach zu Noach: Das ist das Zeichen des Bundes, den Ich errichtet habe zwischen Mir und allem Fleische, das auf Erden ist. 18 Und die Söhne Noahs, die aus der Arche gingen, waren Schem und Cham und
Midrasch Tehillim zur Parascha Noach, Teil 1
„9 Dies sind die Geschlechtsfolgen Noachs: Noach war ein gerechter, vollkommener Mann unter seinen Zeitgenossen; Noach wandelte mit G-tt. 10 Und Noach zeugte drei Söhne: Schem, Cham und Japhet. 11 Und die Erde war verderbt vor G-tt, und die Erde war voll Gewalttat“ (Bereschit 6,9-11).
Midrasch Tehillim 1,12Vers 1. Eine weitere Auslegung: Glückselig ist der Mann. Das geht auf Noach, wie es heißt:
Paraschat “Lech Lecha“
Paraschat “Lech Lecha“
aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev
DER ERSTE JUDE
In unserem Wochenabschnitt treffen wir auf den ersten Juden in der Weltgeschichte -Awraham. Noch lange bevor Israel durch das Erhalten der Thora am Sinai zum Volk wurde,wandelte Awraham in den Wegen G‘ttes und erfüllte bedingungslos den g‘ttlichen
Paraschat “Lech Lecha“
Paraschat “Lech Lecha“
Auszug aus: Studien zu den wöchentlichen Tora-Vorlesungen,von Nechama Leibowitz
Maimonides beginnt die Hilchot Awoda Sara (Gesetze über den Götzendienst) miteinem Abriss der Geschichte des Glaubens seit der Erschaffung der Menschheit bis hin zuAwraham. In den Tagen Enoschs kam es danach zu einem grundlegenden Irrtum derMenschheit, indem der Glaube eingesetzt habe, auch
Paraschat Lech Lecha
Auszug aus: “Persönlichkeiten aus der Bibel“, von Rabbiner Adin Steinsaltz
Awraham Awinu
Die biblische Erzählung über Awraham Awinu ist sehr ausführlich. Wir werden mitseinem Geschick, seiner ersten, zweiten und dritten Frau, seinem Verhältnis zu seinenSöhnen u.s.w. konfrontiert. Was nun macht diese Persönlichkeit aus, was macht sie zueinem biblischen ʻHeldenʻ, dessen Erinnerung sich durch die
Midrasch Tehillim zur Parascha Lech Lecha, Teil 2
"1 Nach diesen Dingen geschah das Wort des Ewigen zu Abram in einem Gesicht also: Fürchte dich nicht, Abram; Ich bin dir ein Schild, dein sehr großer Lohn. 2 Und Abram sprach: Herr, Ewiger, was willst Du mir geben? Ich gehe ja kinderlos dahin, und der Erbe meines Hauses, das ist Elieser von Damaskus" (Bereschit 15,1-2). Midrasch Tehillim 2,10Vers 8. Verlange (שאל SCHE’AL wörtlich: Frage) von Mir
Midrasch Tehillim zur Parascha Lech Lecha, Teil 1
"1 Und der Ewige sprach zu Abram: Gehe aus deinem Lande und aus deiner Verwandtschaft und aus deines Vaters Hause, in das Land, das Ich dir zeigen werde. 2 Und Ich will dich zu einer großen Nation machen und dich segnen, und Ich will deinen Namen groß machen; und du sollst ein Segen sein" (Bereschit 12,1-2).
Midrasch Tehillim 119,3Vers 1. Eine andere Auslegung: Glückselig sind, deren Weg
Paraschat “WAJERA“
Paraschat “WAJERA“
aus: Belebende Parascha Thora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwart von Rabbiner Benjamin Sufiev Bnd. II
Jüdische Wohltat Die Bewohner von Sedom und Amorah (Bereschit 18:20) versündigten sich sehr gegen G‘tt, bis Er entschied, sie zu strafen. Awraham flehte G‘tt an, ihnen zu verzeihen und sagte in seiner Demut: Ich bin doch Staub und Asche!“ (Bereschit 18:27)
Paraschat „WAJERA“
Paraschat „WAJERA“
aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev
DEIN WAHRES ICH
Awraham widmete sein ganzes Leben der Aufgabe, der Menschheit den Glauben an denEinen G‘tt zu verkünden. Die Thora erzählt in unserem Wochenabschnitt davon, dassAwraham in der Wüstenlandschaft Israels eine Gaststätte für Reisende errichtet hatte,
Paraschat “WAJERA“
Paraschat “WAJERA“
Auszug aus: Zeitlos aktuell - Gedanken zum Wochenabschnitt, von Dr. Zwi Braun
Prüfungen
„Es geschah nach diesen Begebenheiten, da prüfte Gʻtt Awraham und Er sprach zu ihm:Awraham! Und er antwortete: hier bin ich!“ (Bereschit 22:1)
Rabbiner Samson Raphael Hirsch und Benno Jacob sehen in den Worten “nach diesenBegebenheiten“ einen Wendepunkt, einen überraschenden Umschwung
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajera, Teil 4
Zusammengestellt von Baruch ben Mordechai HaKohen, 5769
Midrasch Tehillim 13,1Vers 1. Dem Sangmeister. Ein Psalm von David. Wie lange, Ewiger. Vergissest du mich so gänzlich?Das ist, was die Schrift sagt: „Und es geschah, sowie Er rief, so hörten sie nicht, so sollen sie rufen Ihn und Ich werde nicht hören“ (Secharja 7, 13).
R. Jizchak hat gesagt: Maß gegen Maß. Der Heilige, gelobt sei Er,
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajera, Teil 3
Midrasch Tehillim 53,2Vers 2.כֻּלּוֹ סָג יַחְדָּו נֶאֱלָחוּ אֵין עֹשֵֹה-טוֹב אֵין גַּם אֶחָד Alle sind verzäunt (סג). Dort heißt es: „Alle sind abgewichen (סר)“ (Tehillim 14,3), d. i. jeder, der abgewichen ist (סר), kann wieder in Busse zurückkehren; aber hier heißt es:Alles ist Gestrüpp (סג), d. i. alle sind Gestrüpp (סיגים) geworden. Insgesamt sind sie verderbt d. i. verdorben von außen und
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajera, Teil 2
Midrasch Tehillim 5,7Vers 5. Denn nicht ein G-tt, der Gefallen hat am Frevel, bist Du. D. i. denn Du hast nicht Gefallen an der Schuld der Welt, wie es heißt: „Dass Ich kein Wohlgefallen habe an dem Tode des Frevlers, sondern dass er zurückkehre von seinem Wege und lebe“ (Jecheskel 33,11). Er will, dass die Geschöpfe vor Ihm beten und Er wird sie aufnehmen.
R. Jizchak hat gesagt: Wir haben jetzt
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajera, Teil 1
Midrasch Tehillim 5,5Vers 1. Dem Sangmeister auf Flöten הַנְּחִילוֹת. R. Jehoschua ben Levi hat gesagt: Das Wort הנתילות ist ein Notarikon[1]. ה'bedeutet die fünf Bücher der Thora, נ'die 50 Tage zwischen Pesach und dem Wochenfeste (Schlussfeste, Schawuot), ח' die acht Tage der Beschneidung, י'die Zehn Worte (den Dekalog), ל'ist gegenüber den 30 Gerechten, wie Abraham, an denen es der Welt niemals
Paraschat Chajej Sarah
Paraschat Chajej Sarah
Auszug aus: Belebende Parascha Thora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwart von Rabbiner Benjamin Sufiev Band II
DIE KRAFT DEINER MITZWA
Unser Wochenabschnitt erzählt uns über die wichtige Mission, die Awraham in die Hände seines Knechtes gelegt hatte, für Jizchak eine Frau zu finden. Der Knecht Elieser musste einen Schwur ablegen, dass er für Jizchak eine
Paraschat „Chaje Sara“
Paraschat „Chaje Sara“
„Da hörte Awraham auf Efron, und es wog Awraham dem Efron das Silber zu, welches ervor den Ohren der Söhne Chets ausgesprochen hatte: vierhundert Schekel Silbers,gangbar beim Kaufmann.
So erstand Efrons Feld, welches in der vor Mamre liegenden Machpela war, das Feld unddie darin befindliche Höhle, alle Bäume im Feld in dem ganzen umgrenzenden Gebiet,dem Awraham zum
Paraschat “Chaje Sarah“
Paraschat “Chaje Sarah“Auszug aus: Zeitlos aktuell - Gedanken zum Wochenabschnitt, von Dr. Zwi Braun
Geistig und irdisch verbunden
“Und Sarah starb in Kirjat Arba, das ist Chewron im Lande Kenaan, und Awraham kam, um Sarah zubeklagen und sie zu beweinen“ (Bereschit 23:2).
Rabbiner S. R. Hirsch bemerkt zu diesem Vers:“Gewöhnlich wird erklärt: Da kam Awraham, also war er nicht gegenwärtig bei
Midrasch Tehillim zur Parascha Chaje Sarah, Auszüge
Zusammengestellt von Baruch ben Mordechai HaKohen, 5769
Midrasch Tehillim 1,4Vers 1. Eine andere Auslegung: Glückselig der Mann Das ist, was die Schrift sagt: „Denn Sonne und Schild ist der Ewige, G-tt; Gunst und Ehre gibt der Ewige, versagt kein Gut denen, die in Makellosigkeit wandeln“ (Tehillim 84,12).
Chiskia bar Chija hat gesagt: Heil den Propheten, die das Gebilde mit dem, der es gebildet
Paraschat “TOLDOT“
Paraschat “TOLDOT“
Belebende Parascha Thora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwart von Rabbiner Benjamin Sufiev (Auszug) Band II
DIE GOLDENE MITTE
Die Lebensgeschichte der drei Vorväter des jüdischen Volkes weist große Ähnlichkeiten auf. Bei allen gab es Verzögerungen mit dem Nachwuchs. Zu ihren Lebzeiten herrschte eine Hungersnot im Heiligen Land. Doch während Awraham und
Paraschat “Toldot“
Paraschat “Toldot“ (תולדות)
Auszug aus: “Zeitlos aktuell“, von Zwi Braun
„Da sprach Jaakow: Verkaufe mir doch heute deine Erstgeburt. Esaw erwiderte: Siehe, ich gehe zu sterben, wozu dient mir da die Erstgeburt! Da sagte Jaakow: Schwöre mir doch heute; da schwor er ihm und verkaufte seine Erstgeburt dem Jaakow“ (Bereschit 25: 31-33).
Im fünften Buch der Torah wird das Recht des Erstgeborenen
Paraschat „TOLDOT“
Paraschat „TOLDOT“aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin SufievITZCHAKS ERBLINDUNGIn unserem Wochenabschnitt erfahren wir von der Erblindung Itzchaks, die ihn im hohenAlter erfasst hatte. „Und es war, als Itzchak alt wurde und sein Augenlicht ließ nach ...“Warum erblindete Itzchak? Es ist sehr unwahrscheinlich, dass nur sein Alter
Midrasch Tehillim zur Parascha Toledot, Teil 2
Zusammengestellt von Baruch ben-Mordechai HaKohen, 5769
Midrasch Tehillim 2,4[Vers 1. Warum toben die Völker.] R. Berachja hat in Namen des R. Levi gesagt: Verflucht seien die Frevler, die sich gegen Israel beraten und von denen ein jeder behauptet: Mein Rat ist besser als dein Rat. Esau sprach: Kain war ein Tor, dass er seinen Bruder Abel bei Lebzeiten seines Vaters umbrachte und nicht
Midrasch Tehillim zur Parascha Toledot, Teil 1
Zusammengestellt von Baruch ben-Mordechai HaKohen, 5769
Midrasch Tehillim 4,7Vers 2. Wenn ich rufe, antworte mir, G-tt meiner Gerechtigkeit. Nach R. Acha sprach David also vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Du bist mein und Dir liegt es ob, mich zu rechtfertigen. Die Rabbanan sagen: Die Israeliten sprechen vor dem Heilige, gelobt sei Er: Besitzen wir ein Verdienst, so verfahre mit uns nach diesem,
Paraschat „Wajetze“
Paraschat „Wajetze“
Bereschit 28:10-32:3
Auszug aus: Bina Bamikra, Rabbiner B. S. Jakobson
Jaakow ist gezwungen, seine Heimat zu verlassen. Er war „ein umherirrender Aramäer“ (Dewarim 26:5) Dort, in der Fremde gründete er seine Familie, und dort wurden ihm Söhne geboren, die Stämme G‘ttes, alle, abgesehen vom Jüngsten, der bei der Rückkehr in die Heimat, auf heiligem Boden, geboren
Paraschat “WAJEZE“
Paraschat “WAJEZE“
Auszug aus: Studien zu den wöchentlichen Tora-Vorlesungen, von Nechama Leibowitz
Jaakows Traum
Als Jaakow aus seiner Heimat und seinem Vaterhaus flüchtet, als er in der Nacht umherirrt und schließlich ohne Dach über dem Kopf, mit einem Stein als Kopfkissen sich niederlegt - da erschien ihm Gʻtt im Traum. Benno Jacob unterscheidet innerhalb der zahlreichen Träume von
Paraschat „WAJEZE“
Paraschat „WAJEZE“
aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev
AUF GÖTTLICHER MISSION
Die Thora als ewig geltender Wegweiser für die Menschheit ist auch in ihrengeschichtlichen Abhandlungen Träger aktueller Botschaften. All die Ereignisse desjüdischen Volkes und seiner Erzväter gehören keinesfalls zu den historischen
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajetze, Teil 2
Zusammengestellt von Baruch ben-Mordechai HaKohen, 5769
Tehillim 30,4Eine andere Auslegung: Vers 1.Psalm. Lied bei der Einweihung des Tempels. Das ist, was die Schrift sagt: „Und bei Dir, o Ewiger, ist Gnade, denn Du vergiltst jeglichen nach seinem Thun“ (Tehillim 62,13).[1]
R. Jehuda und R. Nechemja haben gesagt: Eine strafwürdige Handlung ist unfruchtbar und trägt keine Früchte, eine gute
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajetze, Teil 1
Zusammengestellt von Baruch ben-Mordechai HaKohen, 5769
Midrasch Tehillim 2,10Vers 8. Verlange von Mir und Ich gebe Völker dir zum Eigentum und dir zum Besitze Enden der Erde. Wenn Völker [du von Mir verlangst], so sind sie bereits dein Eigentum, und wenn Enden der Erde, so sind sie bereits dein Besitz.
Nach R. Jochanan sprach der Heilige, gelobt sei Er, zu drei Gerechten: Verlange (שאל)!
Wochenabschnitt Bereschit, Mitzwot
Bereschit 1,1-6,8
Haftara: Jeschajahu 42,5-43,11
וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹקִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹקִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ וְכִבְשֻׁהָ וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבְכָל-חַיָּה הָרֹמֶשֶֹת עַל-הָאָרֶץ:
"Und G-tt segnete sie, und Gott sagte zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan; und herrschet über die Fische
Wochenabschnitt Noach, Mitzwot
BB"M 5771
Bereschit 6,9-11,32
Haftara: Jeschajahu 54,11-55,5
וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ שִׁרְצוּ בָאָרֶץ וּרְבוּ-בָהּ:
"Ihr nun, seid fruchtbar und mehret euch,
wimmelt auf der Erde und mehret euch auf ihr!"
Bereschit 9,7
Nachdem die Menschhei vollkommen versagt hatte und die Erde und das Leben darauf entweiht hatte, brachte G-tt die Sintflut, um die Schöpfung in einer kosmischen
Paraschat „WAJISCHLACH“
Paraschat „WAJISCHLACH“
aus:Belebende Parascha Thora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwart von Rabbiner Benjamin Sufiev Band II
BRUDERLIEBE?
In unserem Wochenabschnitt erfahren wir von der entscheidenden Begegnung zwischen Jaakow und seinem Bruder Esaw, der ihm mit vierhundert Kriegern entgegenschritt. Ihre Begegnung, die kriegerisch enden sollte, kehrte sich überraschend
Paraschat “WAJISCHLACH“
Paraschat “WAJISCHLACH“
Auszug aus: Zeitlos aktuell - Gedanken zum Wochenabschnitt, von Dr. Zwi Braun
Demut
“Ich bin zu klein für alle Gnaden und alle Treue (Emet), die Du Deinem Knecht erwiesen hast, denn mit meinem Stab habe ich diesen Jarden überschritten und jetzt bin ich zu zwei Lagern geworden“ (Bereschit 32:11).
Benno Jacob weist uns darauf hin, dass hier zum ersten Mal sich jemand als
Paraschat „WAJISCHLACH“
Paraschat „WAJISCHLACH“
aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev
Jaakow und Israel
Der Ursprung für die „internationale“ Bezeichnung des jüdischen Volkes - Israel - liegt inunserem Wochenabschnitt, in welchem wir zum ersten Mal in der Thora auf denVolksnamen der Hebräer stoßen.G‘tt benannte Jaakow mit diesem Namen, nachdem er
Haftara zur Parascha Wajeschew
Amos 2,6-3,8
Nach der Ordnung der 12 kleinen Propheten im Tanach ist das Buch Amos, geschrieben von den gleichnamigen Propheten, das dritte, chronologisch gesehen jedoch das erste aufgezeichnete prophetische Buch. Amos lehrt durch Beispiele und Gleichnisse.
Der Name Amos bedeutet: Träger, Lastträger, getragen, beladen, beschwert, HaSchem hat getragen.
Biographie
Amos berichtet, dass er aus
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajischlach Auszüge
Zusammengestellt von Baruch ben-Mordechai HaKohen, 5769
„Und Jakow sandte Boten vor sich her zu seinem Bruder Esau, in das Land Seir, das Gefilde Edom“ (Bereschit 32,4).
Midrasch Tehillim 1,22Vers 6. Denn der Ewige kennt den Weg der Gerechten. Das ist, was die Schrift sagt: „An allen Orten sind die Augen des Ewigen, schauend die Bösen und die Guten“ (Mischle 15,3). Woher lässt sich das
Haftara zur Parascha Wa-Jetze
Hoschea 12,13-14,10
Das Buch Hoschea, dessen Autor der biblische Prophet Hoschea ist, steht am Anfang der zwölf kleinen Propheten im Tanach.
Die Bedeutung des Namens Hoschea ist a) Errettung, Befreiung und b) HaSchem ist Rettung, G-tt hilft, dessen Hilfe HaSchem ist.
Biographie
Hoschea stammte aus dem Stamm Ruben und war ein Sohn des Propheten Beeri HaNavi. Er wirkte im Nordreich Israels, zur
Haftara zur Parascha Wajischlach
Obadja 1,1-21
Das Buch Obadja, geschrieben von dem gleichnamigen Propheten, ist das kürzeste von den 12 kleinen Propheten im Tanach. Es umfasst ein Kapitel mit 21 Versen.
Der Name Obadja bedeutet: Knecht, Diener oder Verehrer, Anbeter HaSchems.
Der letzte Vers des Buches Obadja wurde von den Weisen Israels in den Siddur aufgenommen. Am Ende des Liedes am Schilfmeer heißt es (Obadja 1,21): „Und
Paraschat “Wajeschew“
Paraschat “Wajeschew“
Auszug aus: Studien zu den wöchentlichen Tora-Vorlesungen, von Nechama Leibowitz
Der Mann, der den Weg weist
Mit “Wajeschew“ beginnt jener Erzählkomplex, der sich über drei Wochenabschnitte (Wajeschew, Mikez, Wajigasch) erstreckt und Schritt für Schritt Doppelungen des menschlichen und gʻttlichen Handelns aufweist. Was Menschen aus natürlichen nachvollziehbaren Gründen
Paraschat “WAJESCHEW“
Paraschat “WAJESCHEW“
Auszug aus: Zeitlos aktuell - Gedanken zum Wochenabschnitt, von Dr. Zwi Braun
Josef sucht seine Brüder
“Da sprach Israel zu Josef: Deine Brüder weiden ja wohl in Schʻchem, wohlan, ich will dich zu ihnen senden! Da sprach er zu ihm: Hier bin ich“ (Bereschit 37:13).
"Mit denselben Worten - “Hineni, hier bin ich“ - antwortete sein Urgroßvater Awraham, als Gʻtt ihn zur Akeda
Paraschat „WAJESCHEW“
Paraschat „WAJESCHEW“
aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev
DAS JÜDISCHE VOLK IN DER GALUT
Unser Wochenabschnitt erzählt uns von der Lebensgeschichte Josephs, welcher alsSklave nach Ägypten verkauft wurde, und von all seiner Mühsal, durch welche erschließlich zur rechten Hand des Pharao wurde. Bei näherer Betrachtung
Midrasch Tehillim zur Parascha Wajeschew, Teil 2
Zusammengestellt von Baruch ben-Mordechai HaKohen, 5769
„Und er überließ alles, was er hatte, der Hand Josephs und kümmerte sich um gar nichts bei ihm, außer um das Brot, das er aß. Und Joseph war schön von Gestalt und schön von Angesicht“ (Bereschit 39,7).
Midrasch Tehillim 7,3Eine andere Auslegung: Vers 1. Schiggajon von David. Das ist, was die Schrift sagt: „Bei Ihm ist Macht und Verstand,